tag:blogger.com,1999:blog-59026712914667338072024-02-19T00:35:37.667-03:00Tudo não é relativoÉ pronome indefinido.Clarkhttp://www.blogger.com/profile/00166859458236929215noreply@blogger.comBlogger49125tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-18188772445357748802018-10-12T08:27:00.002-03:002018-10-12T08:29:53.254-03:00Aula 16: As religiões chinesas - Taoismo<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-family: "times new roman"; margin: 0px;">
A <b>aula 16</b> é a terceira dedicada às religiões do ramo extremo-oriental e foca no taoismo.<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b>AULA 15: As religiões chinesas</b></h3>
<h3 style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
Parte 1 de 2</h3>
<div>
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/5KMiK_li?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=834572435311" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br /></div>
<div>
<br />
<h3>
<div style="font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<h3 style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
Parte 2 de 2</h3>
<div>
<br />
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/nXe25vxT?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=850543749265" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Yin_yang.svg/180px-Yin_yang.svg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="180" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Yin_yang.svg/180px-Yin_yang.svg.png" /></a></div>
<br />
<br /></div>
</div>
</div>
</h3>
</div>
</div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-50480785335185423482018-06-03T16:44:00.002-03:002018-06-03T16:44:45.645-03:00Aula 15: As religiões chinesas - Confucionismo<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-family: "times new roman"; margin: 0px;">
A <b>aula 15</b> é a segunda dedicada às religiões do ramo extremo-oriental e foca de modo mais específico nos elementos místicos da tradição chinesa original, que dará origem ao taoismo e ao confucionismo.<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b>AULA 15: As religiões chinesas</b></h3>
<h3 style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "times new roman"; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Parte 1 de 2</h3>
<h3>
<div style="font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-weight: 400;">
</div>
<div style="font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/kphGi6bX?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=13335732895" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br />
<h3>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
</h3>
</div>
</div>
<div style="font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
</h3>
<h3 style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
Parte 2 de 2</h3>
<div>
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/Zgdseyoq?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=3366309037" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibpjSa65Ac9dd06iCFdEtwBcltVYn2aveIQtw3tgc8sjfIdlKeYDiT5OpFCUUL6e4LLKbMJ_6xN3S6konqxaTeCyW2EFYkZIRVQEFu7XIcVyXN-2E0IuccgvCsxJIflmUuFY1P0CYjljk/s1600/Confucionismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="367" data-original-width="550" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibpjSa65Ac9dd06iCFdEtwBcltVYn2aveIQtw3tgc8sjfIdlKeYDiT5OpFCUUL6e4LLKbMJ_6xN3S6konqxaTeCyW2EFYkZIRVQEFu7XIcVyXN-2E0IuccgvCsxJIflmUuFY1P0CYjljk/s400/Confucionismo.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
</div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-5818722481460090682018-05-12T08:38:00.001-03:002018-05-12T08:41:24.169-03:00Aula 14 (parte 2): As religiões extremo-orientais: taoismo e confucionismo<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-family: "times new roman"; margin: 0px;">
A <b>primeira parte</b> da aula 14 teve um foco maior em questões gerais: uma bibliografia comentada de introdução às religiões tratadas no curso e comentários sobre as diferenças na vida mística de religiões diferentes.<br />
<br />
Essa <b>segunda parte</b> da aula se dedica mais diretamente a uma introdução às religiões extremo-orientais, com ênfase no taoismo e confucionismo. Mas notem que os comentários sobre essas duas religiões (bem como sobre o xintoísmo japonês) já iniciam no final da <a href="https://www.blogger.com/post-preview-auth.g?postID=581872248146009068&blogID=5902671291466733807">primeira parte</a> (a partir do minuto 41 do arquivo).<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b style="font-family: "times new roman";">AULA 14 (parte 2): </b><span style="font-family: "times new roman";">As religiões do ramo extremo-oriental</span></h3>
<div>
<span style="font-family: "times new roman";"><br />
</span><br />
<span style="font-family: "times new roman";"><br /></span></div>
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/nV64Oeiz?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=787154629463" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br />
<div>
<span style="font-family: "times new roman";"><br />
</span><br />
<span style="font-family: "times new roman";"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgudWmY7eNV3mDz0U8katTmbgXB_W9apGzEp142anlqYlY5tlHks4BSfCO9av_8ZWQhxPJ4VSzrft59xK63MWzesap4_4NwZ_QZn9czwZ1_O9VGNWkFUVov6fsz_-v4-NaETVH_IHCszks/s1600/china.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="979" data-original-width="1280" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgudWmY7eNV3mDz0U8katTmbgXB_W9apGzEp142anlqYlY5tlHks4BSfCO9av_8ZWQhxPJ4VSzrft59xK63MWzesap4_4NwZ_QZn9czwZ1_O9VGNWkFUVov6fsz_-v4-NaETVH_IHCszks/s400/china.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman";"><br /></span></div>
</div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-41328799309306631592018-04-18T09:16:00.000-03:002018-05-12T08:26:33.729-03:00Aula 14 (parte 1): Formas de vida mística e a justificativa das religiões<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-family: "times new roman"; margin: 0px;">
A partir dessa aula 14, o Curso de Religiões Comparadas se dedica às religiões extremo-orientais. Nesta aula, especificamente, às religiões chinesas, o taoísmo e a confucionismo. Mas, antes de iniciar esse assunto, a primeira parte da aula se concentra em termas gerais sobre o fenômeno religioso:<br />
<br />
i) apresentar e comentar uma bibliografia básica de introdução às diversas religiões discutidas no curso.<br />
ii) comentar diferenças entre as formas de vida mística das religiões, os tipos de empréstimos entre as tradições religiosas; e explicar a justificativa de existência das religiões.<br />
<br />
Os primeiros 40 minutos dessa aula são um bom complemento à aula 01, dedicada a explicar o que são as religiões.<br />
<br />
A exposição sobre as religiões chinesas começa a partir do minuto 41 do arquivo e se estende pela segunda parte da aula (próxima postagem).<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b style="font-family: "times new roman";">AULA 14 (parte 1): </b><span style="font-family: "times new roman";">Formas de vida mística e a justificativa das religiões</span></h3>
</div>
<h3 style="font-family: "times new roman";">
<br />
</h3>
<div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/Y2Z24Nhn?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=573560025709" style="border-style: initial; border-width: 0px; font-family: "times new roman"; height: 152px; margin: 0px; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe></div>
</div>
<div style="font-family: "times new roman";">
<br /></div>
<div style="font-family: "times new roman";">
<br /></div>
<div style="font-family: "times new roman";">
<br /></div>
<div style="font-family: "times new roman";">
<br /></div>
<div style="font-family: "times new roman";">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-44973280020932198202018-04-04T10:23:00.002-03:002018-04-18T08:20:56.713-03:00Aula 13: Islamismo (conclusão) - Curso de Religiões Comparadas<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
A aula de 13 do Curso de Religiões Comparadas dá encerramento ao ciclo dedicado às religiões semíticas, com a segunda e última aula sobre o Islamismo. Na aula 8, houve uma introdução geral às religiões abraâmicas; na aula 9, ao Judaísmo; nas aulas 10 e 11, ao Cristianismo.<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b>AULA 13: O ramo semítico: o Islamismo (conclusão)</b></h3>
</div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 1 de 2</h3>
<div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/4cMXNw24?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=554502695753" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br /></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br />
<br />
<h3 style="text-align: start;">
Parte 2 de 2</h3>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/emWPzyuv?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=164612031544" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.todoestudo.com.br/wp-content/uploads/2016/10/Islamismo-civilizacao-islamica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="487" data-original-width="800" height="194" src="https://www.todoestudo.com.br/wp-content/uploads/2016/10/Islamismo-civilizacao-islamica.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-4979492741723228122018-03-15T12:46:00.001-03:002018-04-04T10:23:03.304-03:00Aula 12: Islamismo - Curso de Religiões Comparadas<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
Após as duas últimas aulas dedicadas ao Cristianismo, a aula de número 12 é dedicada ao Islamismo.<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b>AULA 12: O ramo semítico: o Islamismo</b></h3>
</div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 1 de 2</h3>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/oPMysjGJ?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=713316184145" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br />
<br /></div>
<div>
</div>
</div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 2 de 2</h3>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/Fv0RQ7Kj?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=715326416464" style="border-style: initial; border-width: 0px; height: 152px; margin: 0px; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.todoestudo.com.br/wp-content/uploads/2016/10/Islamismo-civilizacao-islamica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="487" data-original-width="800" height="242" src="https://www.todoestudo.com.br/wp-content/uploads/2016/10/Islamismo-civilizacao-islamica.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-25903143411519163032017-12-25T12:28:00.000-02:002018-05-12T09:09:06.660-03:00Aula 11: Cristianismo (conclusão) - Curso de Religiões Comparadas<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
A aula 11 do Curso de Religiões Comparadas traz a segunda aula dedicada especificamente ao Cristianismo.<br />
<br />
A aula 1 apresentou uma introdução geral ao conceito e às características das religiões. As aulas de 2 a 7 trataram das religiões do tronco ariano/hindu (hinduísmo e budismo). A partir da aula 8, o curso passou a tratar das religiões abraâmicas (judaísmo e cristianismo); a próxima aula será dedicada ao islamismo.<br />
<br />
É recomendado ouvir, pelo menos, aulas imediatamente anteriores (8, 9 e 10) para uma melhor compreensão.<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b>AULA 11: O ramo semítico: o Cristianismo (conclusão)</b></h3>
</div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 1 de 2</h3>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/KrFIEUI2?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=60733179222" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe></div>
<br />
<br />
<h3 style="text-align: start;">
Parte 2 de 2</h3>
<div>
[Por algum motivo estranho, o 4shared não está permitindo incorporar o arquivo da segunda parte da aula. Por isso, posto o link direito do arquivo: <a href="https://www.4shared.com/mp3/tP8znCqs/Aula_11_-_Cristianismo__conclu.html?" target="_blank">aqui</a>.]</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCnN5UgpRzqq3BMz6lhON-lW9mCcMSQofljewUyfwhXFDeEO9t6E43eVTa1Z2rtydSIKoRM_wP8MobMVp_OC1tBH3tg36xAaYQjmF1Ap1DvASfjlkSlrmXWR9wkP1McO3EJyDuMe754DU/s640/Martino+Altomonte+-+Descanso+na+fuga+para+o+Egito.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="381" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCnN5UgpRzqq3BMz6lhON-lW9mCcMSQofljewUyfwhXFDeEO9t6E43eVTa1Z2rtydSIKoRM_wP8MobMVp_OC1tBH3tg36xAaYQjmF1Ap1DvASfjlkSlrmXWR9wkP1McO3EJyDuMe754DU/s640/Martino+Altomonte+-+Descanso+na+fuga+para+o+Egito.jpg" width="379" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fonte: <a href="http://arte-crista.blogspot.com.br/2017/03/martino-altomonte-descanso-na-fuga-para.html" target="_blank">Arte Cristã</a>.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-85497776955778152582017-11-28T16:00:00.000-02:002017-11-28T18:52:53.916-02:00Crucifixos: entre a Justiça e a Misericórdia<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">[Publicado originalmente em 17/03/2012. Republicado em 29/11/2017]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gostem ou não, nós (seres humanos) somos <span style="color: black;">animais</span> <b><span style="color: blue;">morais</span></b> e toda a vida moral humana pode ser resumida no equilíbrio delicado entre duas tendências opostas: <b><span style="color: blue;">o exercício da justiça</span></b> e a <b><span style="color: blue;">prática da misericórdia</span></b>, da compaixão.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A justiça, sozinha, não é capaz de produzir o bem. Tampouco a
misericórdia, sozinha, é capaz de fazê-lo. Aplicar a justiça em momentos
em que é necessário exercer a misericórdia muitas vezes resulta em atos
de <b><span style="color: red;">injustiça</span></b>. Da mesma forma, ser misericordioso em momentos em que é
necessário aplicar a justiça acaba sendo uma <b><span style="color: red;">impiedade</span></b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A tarefa humana é justamente aprender a identificar os momentos em
que é preciso fazer justiça (<i>dar à vítima e ao criminoso o que eles merecem</i>) e os momentos em que é preciso exercer a
misericórdia (<i>esquecer a ofensa sofrida em nome da concórdia</i>), examinando de modo adequado a gravidade e natureza da
ofensa, o sofrimento das vítimas, a ignorância do réu, o impacto na comunidade, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diante de uma simples tentativa de furto da sua carteira por um ladrão de rua, o que fazer: chamar o guarda para jogar o meliante na cadeia ou dar-lhe mais 50 reais para comprar comida? Não nos enganemos: não existe uma resposta aplicável a todos os casos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No mundo ocidental, o modelo da justiça é uma herança do pensamento e do direito <b><span style="color: blue;">romano</span></b>. Já a misericórdia é um valor herdado diretamente da cultura <b><span style="color: blue;">judaica</span></b>, através do cristianismo. O ideal da justiça pode ser resumido na fórmula romana do “<i><span style="color: blue;">dar a cada um segundo o que lhe é de direito</span></i>”. Já a misericórdia se revela na ordem cristã “<i><span style="color: blue;">de graça recebestes, de graça dai!</span></i>”. Da filosofia <b style="color: blue;">grega</b>, por outro lado, herdamos a ênfase na razão, a luz natural que nos auxilia no exercício da justiça e na prática da misericórdia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<b>Este é o símbolo da Justiça:</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLPrKQKfGw_x7xZnNMUaEWUTpu-rqBRElrGPyuESvTumeYiWRt1L0G-qdb8UvG5MKPVNc5CfTmWuUHMjCRGWR7BnqxFqSgaAQnEeFfOmR74AF4rIYiE6v_qVIJHZOpozRhIr_aLFYtG1Q/s1600/justica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLPrKQKfGw_x7xZnNMUaEWUTpu-rqBRElrGPyuESvTumeYiWRt1L0G-qdb8UvG5MKPVNc5CfTmWuUHMjCRGWR7BnqxFqSgaAQnEeFfOmR74AF4rIYiE6v_qVIJHZOpozRhIr_aLFYtG1Q/s320/justica.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxo0wg_aa91-Jt9DMDngLTAvlIEDCgxoFa1bQLeNmDUYsjR2VJ5fBga6thtBhZVo-WqUA5rlhmXhntJKS2Jdrqx4lVumTlGCEIhIW_m0eLnhcn42UtYoR9w4iEzsgiLWJ56d7F3xGK7Ww/s1600/justica+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1023" data-original-width="682" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxo0wg_aa91-Jt9DMDngLTAvlIEDCgxoFa1bQLeNmDUYsjR2VJ5fBga6thtBhZVo-WqUA5rlhmXhntJKS2Jdrqx4lVumTlGCEIhIW_m0eLnhcn42UtYoR9w4iEzsgiLWJ56d7F3xGK7Ww/s320/justica+2.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A mulher vendada, segurando uma balança e uma espada, é a deusa romana <i>Iusticia</i>. A versão grega da <i>Iusticia</i> romana é <i>Têmis</i> (guardiã dos juramentos dos homens) e/ou <i>Diké</i> (deusa dos julgamentos).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A estátua da deusa greco-romana não é usada em nossa cultura (em nosso sistema judiciário) por sermos todos pagãos, praticantes das religiões cosmológicas dos antigos povos europeus. Não usamos essa imagem por sermos devotos de Apolo, por oferecermos galos em sacrifício para Asclépio nem por realizarmos cultos em adoração ao imperador. Muito pelo contrário.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Usamos essa imagem (i) por sua beleza intrínseca; (ii) por reconhecermos a força dos valores que este símbolo expressa; (iii) em homenagem e honra à tradição cultural da qual descendemos.<span style="color: blue;"> Usamos esta imagem para nos lembrarmos de dar a cada um o que lhe é de direito</span> — inclusive aos nossos antepassados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<b>Este é o símbolo da Misericórdia:</b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk2Bu9tBOd94SqHsvheWl5zP7D6-8-ieY1viDBc_hA_2eGUV7mE63r9UFGnM-HGFVUmGx6dSVBZBG7I4SUdDC0VeQKKObNB1Y08q4W9qTgi27evRu60sUAqGjtrJRG-SyQEhJw1IsU4eA/s1600/crucifixo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk2Bu9tBOd94SqHsvheWl5zP7D6-8-ieY1viDBc_hA_2eGUV7mE63r9UFGnM-HGFVUmGx6dSVBZBG7I4SUdDC0VeQKKObNB1Y08q4W9qTgi27evRu60sUAqGjtrJRG-SyQEhJw1IsU4eA/s1600/crucifixo.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD81UDry3pQqdj9qNSiWfCdbroAyQHuoHJogBpnEn9xwpFVwuKeVVPDUhaw9OUAzu1QZ0sQs7BZVbFW3D87_cbvYikiR34J9Borlqrg4BJ8X_VvpzbEDQv9qzILrNzsfKW7oozRSDWuwY/s1600/crucifixo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD81UDry3pQqdj9qNSiWfCdbroAyQHuoHJogBpnEn9xwpFVwuKeVVPDUhaw9OUAzu1QZ0sQs7BZVbFW3D87_cbvYikiR34J9Borlqrg4BJ8X_VvpzbEDQv9qzILrNzsfKW7oozRSDWuwY/s1600/crucifixo.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>(Atenção: na MINHA religião, este símbolo é proibido!</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Portanto, não venham me dizer que eu estou militando em causa própria)</span></i></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Esse é o símbolo que, em nossa tradição cultural, representa a compaixão, o desprendimento, o auto-sacrifício, o amor que dá sua própria vida pelos seus amigos. É o ponto de oposição e de equilíbrio à <b><span style="color: red;">justiça impiedosa</span></b>. É a representação dos valores que, ao longo de séculos, abrandaram a espada da justiça e criaram <b><span style="color: blue;">os direitos humanos</span></b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanto o símbolo da Justiça quanto o símbolo da Misericórdia — ambos de origem religiosa — são amplamente usados em nosso sistema judiciário. Mas há alguns que querem <b><span style="color: red;">deturpar</span></b> as nossas leis e inventar uma proibição <b><span style="color: red;">inexistente</span></b> a esse tipo de símbolo nos espaços públicos. Ou melhor: querem inventar uma proibição <b><span style="color: red;">seletiva</span></b> destes símbolos, banindo completamente o símbolo da misericórdia, mas fingindo-se de cegos (sim, de cegos. Percebem a ironia?) para o símbolo da justiça.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Eles alegam que se sentem <b><span style="color: red;">ofendidos, enraivecidos, encolerizado</span></b> toda vez que vêem <b><span style="color: blue;">o símbolo da misericórdia</span></b> e que, por isso, o governo deve bani-lo em nome da... <i><strike>in</strike></i>tolerância (ahn?!). Não duvido que eles se sintam assim. Mas o que o sentimento deles de ódio tem a ver com a tolerância? Absolutamente nada. A verdade é que eles são simplesmente <b>incapazes</b> <i style="color: blue;">de dar a cada um o que lhe é de direito</i> e de <i style="color: blue;">dar de graça o que de graça receberam</i>.</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-78966052306983341662017-11-25T14:32:00.003-02:002017-11-25T14:34:56.693-02:00Lingüística e Cristianismo: cinco contribuições<div style="text-align: justify;">
A Lingüística é definida como o <b>estudo científico da linguagem humana</b>. Possui uma postura descritivo-explicativa. Ou seja, tem como foco a descoberta do funcionamento real das línguas particulares e da linguagem em geral (embora às vezes alguns socialistas queiram transformar essa ciência em mero instrumento de transformação político-social).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como ciência independente, a Lingüística surge no século XIX, com o estudo sistemático de línguas diversas com o objetivo comparativo, de modo a identificar e delimitar as relações de parentesco entre elas e descrever os processos de mudança sofridos ao longo do tempo, de modo a identificar os estágios anteriores de onde essas línguas procederam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vários lingüistas do século XIX tinham plena consciência da importância que teve o cristianismo ao longo da história para o desenvolvimento dos estudos lingüísticos. Max Müller chegava ao exagero de declarar que a Lingüística nasceu no Dia de Pentecostes, pois o cristianismo cria uma série de mudanças culturais sem as quais os estudos lingüísticos, como conhecemos hoje, seriam impossíveis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Abaixo, aponto resumidamente cinco contribuições do Cristianismo para o desenvolvimento das ciências da linguagem:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: inherit;">1) O CONCEITO DE HUMANIDADE</span></b></h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Com o Cristianismo, há mudança radical na visão antiga em relação aos demais povos, com o surgimento do conceito de humanidade. No mundo antigo, prevalecia a visão nacional/racial que criava uma separação entre "nós" e "os demais povos", que eram considerados "bárbaros". Isso bloqueava, inclusive, o interesse pelo estudo teórico de línguas de outros povos e pela comparação de afinidades entre essas línguas. Apenas com o conceito de irmandade universal entre os homens, é que se abre a porta para o interesse pelo estudo de outras línguas e pelas relações de afinidade entre elas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: inherit;">2) A BUSCA PELA LÍNGUA DE ADAM</span></b></h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A tentativa de identificação de qual teria sido a língua original da humanidade é abertamente criticada por um dos maiores intelectuais do Cristianismo, Santo Agostinho, que aponta explicitamente a vacuidade dessa busca, uma vez que a língua original não poderia mais existir depois da confusão das línguas em Babel.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apesar dessa advertência agostiana, houve autores posteriores que tentaram identificar entre as línguas contemporâneas qual delas seria a língua original da humanidade. Muitos sugeriam o hebraico, mas várias outras línguas (inclusive o holandês!) foram apontadas como candidatas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apesar de se basear em conceitos absurdos, essa busca possibilitou um interesse pela análise comparativa entre línguas e as tentativas futuras de estabelecimento de filiações entre as línguas, que está no germe da perspectiva histórico-comparativista que surge no século XIX.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">
3) A MISSÃO EDUCACIONAL</span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
A ênfase da doutrina cristã na caridade se manifestou também em uma visão de dever educacional dos povos. Várias ordens religiosas criaram escolas para fornecer ao menos rudimentos educacionais para a população interessada. A preservação de livros e bibliotecas foi praticamente tarefa exclusiva da Igreja e dos monges. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Essa postura educacional também levou à criação de vários alfabetos para línguas locais, dentro e fora do território do antigo Império Romano, o que seria impossível no mundo pré-cristão.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: inherit;">4) A MISSÃO MISSIONÁRIA</span></b></h3>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqfMi_ah8ucUOUZt2fcbB9NqAsejfjoa06TYbDdt-e60YCeZEp8tW-FKON2OmlxOaZvDsd1qwKkDXoIcd0MJmjs67d4gPelPtJpz633_cEcpVoMR8CfL9_5Eww6ScnNn303HjAlbL-ag/s1600/linguas+indigenas+3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="312" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqfMi_ah8ucUOUZt2fcbB9NqAsejfjoa06TYbDdt-e60YCeZEp8tW-FKON2OmlxOaZvDsd1qwKkDXoIcd0MJmjs67d4gPelPtJpz633_cEcpVoMR8CfL9_5Eww6ScnNn303HjAlbL-ag/s1600/linguas+indigenas+3.jpg" width="251" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Outra contribuição importante veio da missão missionária de levar o cristianismo aos demais povos. Esse objetivo levou ao um aumento do estudo de línguas de outros povos, especialmente após as grandes navegações, de modo a permitir a pregação do Evangelho.<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esses estudos também levaram ao esforço de criação de gramáticas descritivas e pedagógicas de línguas indígenas de outros continentes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<h3>
<b><span style="font-family: inherit;">5) O ESTUDO DA CULTURA HINDU</span></b></h3>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A quinta contribuição faz parte da missão missionária apontada no item 4, mas merece um destaque muito maior, devido à importância dos estudos hindus para o desenvolvimento da ciência lingüística. Como conseqüência do interesse de propagação do Evangelho na Índia, vários missionários e intelectuais cristãos se lançaram ao estudo sistemático da cultura, das línguas, religião e literatura hindu. A diferença particular da atividade missionária na Índia vinha do fato de os cristãos se depararam com uma cultura sacerdotal altamente preparada intelectualmente, o que exigia um estudo profundo dessa cultura de modo a permitir o debate e a pregação. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esse estudo foi o impulso inicial para a tradução, análise, comentários das obras hindus que levaram à descoberta das semelhanças entre a língua sânscrita e outras línguas antigas, como o grego, latim, persa e germânico. Isso criou a motivação inicial para o desenvolvimento dos estudos comparativistas, mas também os materiais iniciais sobre os quais estes estudos se debruçaram.</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-12983617199579176822017-11-22T08:00:00.000-02:002017-11-22T09:31:19.608-02:00Da série “delírios relativistas”: defendendo as mulheres, às vezes<span style="color: red;">[Publicado originalmente em 13/07/2010. Ressuscitado em 22/11/2017]</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b style="color: black;"> Situação 1 <br />
</b><b style="color: black;"></b> </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>O problema</b>: Em pleno século<b> </b>XXI, há, em vários países não-ocidentais, onde prevalecem governos teocráticos, apedrejamento de mulheres (só de mulheres, tá?) acusadas de adultério, mutilação de clítores, leis que tornam, formalmente, as mulheres seres inferiores, com menos direitos que os homens, etc?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: black;">Reação relativista</b>: Deixe de ser preconceituoso! Nós <b>devemos</b> <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/10/nao-viadagem-de-direita.html">aceitar a diversidade</a> e <b>entender</b> que isso faz parte da cultura deles. Seu etnocêntrico intolerante!</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>***</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Situação 2</b><br />
<a name='more'></a><b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;"></span><b>O problema</b>: Dois mil anos <b>atrás</b>, os cristãos pregavam a mesma coisa que os não-cristãos: que as mulheres deviam ser submissas aos homens... mas acrescentavam, na frase seguinte, que os homens nunca deveriam agir como tiranos contra elas?</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Reação relativista</b>: Preconceito! Intolerância! Machismo! Sociedade patriarcal! Abaixo à opressão cristã contra as mulheres!</div>
<br /><div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjanAuHVmBYvtPX4Tkq5vOHmb3XgKJMq4MZxj4linLJdKmjZIiy7fnzj8jkHqyTzSMBQsDfACdUGlTNUQjzF-4TvhnluAGfF9mgqGcgp4eOFwaVPIMOvjpUgkNyALrX0iTv81KhTRuux3g/s1600/Islamismo+alcorao+isl%C3%A3m+12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="575" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjanAuHVmBYvtPX4Tkq5vOHmb3XgKJMq4MZxj4linLJdKmjZIiy7fnzj8jkHqyTzSMBQsDfACdUGlTNUQjzF-4TvhnluAGfF9mgqGcgp4eOFwaVPIMOvjpUgkNyALrX0iTv81KhTRuux3g/s400/Islamismo+alcorao+isl%C3%A3m+12.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
***</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Conversando com um relativista sobre a situação 2</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Cristão</b>: Intolerância <i>cristã</i>? Mas a Bíblia não estava <i>criando</i> intolerância, não estava cassando liberdades que as mulheres tinham antes, só estava dizendo para as famílias não perverterem o costume da sociedade da época...</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Relativista</b>: Então vocês apoia aquela opressão dos homens sobre as mulheres?! Machista! </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cristão</b>: Opressão? Mas todos os versículos que falam de submissão feminina também ordenam que os homens tratassem as mulheres da melhor forma e não usassem isso como desculpa para oprimi-las...</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Relativista</b>: Ah, tentando justificar o seu patriarcalismo! Machista!</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cristão</b>: Patriarcalismo? Mas foi justamente o cristianismo que trouxe as maiores conquistas sociais para as mulheres daquela época. Por isso é havia muito mais conversões de mulheres do que de homens...</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Relativista</b>: Seu etnocêntrico! Acha que a sua cultura é melhor do que as outras? Imperialista!</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cristão</b>: Tá, tudo bem. Façamos o seguinte: vamos reconhecer os exageros cristãos contras as mulheres no passado... Mas, sobre outras religiões que, <i>hoje</i>, tratam as mulheres de modo muito pior, vocês dizem que é apenas a “cultura deles” e que temos que aceitar...</div>
<div style="text-align: justify;">
<b> </b><b>Relativista</b>: Ah, você acha que a sua religião é melhor do que todas as outras, é? Que as outras religiões são inferiores, é? Você vai fazer o quê? Queimar as pessoas na fogueira, seu inquisidor?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cristão</b>: Ahn?!?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Relativista</b>: Seu intolerante! É por isso que temos que combater essa cultura ocidental, tão preconceituosa, intolerante com a diferença, machista e patriarcalista!</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cristão</b>: Mas você não diz que temos que aceitar as diferenças culturais? A visão de mundo de cada religião?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Relativista</b>: Sim, mas isso não serve para a cultura de vocês!</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cristão</b>: “De vocês”?! Mas você tem <b>A MESMA</b> cultura que eu, @#$%%!</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Relativista</b>: Aff! Não dá para conversar com alguém que tem uma visão tão etnocêntrica, umbigocêntrica quanto você. Tchau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cristão</b>: Mas onde você vai?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Relativista</b>: Vou ali apedrejar uma <span style="color: blue;">Embaixada Norte-Americana</span>...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8cjd_OhYYsCMr22970sZ_MsV85IFBCvPXnB1CvyqpYO4LACyrBkNVbRasbCBG8EbX4uYNC3FN-0S02GpRZNZegwF7G70tHBY56wtZKpeqlrD8kytwiIh26IC2qC_doNrcqaQV9oxPTFU/s1600/hate-crime-art.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8cjd_OhYYsCMr22970sZ_MsV85IFBCvPXnB1CvyqpYO4LACyrBkNVbRasbCBG8EbX4uYNC3FN-0S02GpRZNZegwF7G70tHBY56wtZKpeqlrD8kytwiIh26IC2qC_doNrcqaQV9oxPTFU/s320/hate-crime-art.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">A essência do relativismo cultural ao alcance de todos</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(<a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com/">Tudo não é relativo</a> recomenda: <a href="http://freesakineh.org/">petição online</a> contra o apedrejamento de Sakineh Mohammadi Ashtiani, condenada à morte, no Irã, por “adultério”).</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-59141801837078307872017-11-20T09:37:00.000-02:002018-04-03T12:05:48.822-03:00Aula 10: O Cristianismo (áudio) - Curso de Religiões Comparadas<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
Depois de tratar do hinduísmo, budismo e judaímo, o curso chega, finalmente, ao cristianismo.<br />
A penúltima aula (07) foi dedicada a uma introdução geral às religiões abraâmicas, em suas diferenças fundamentais em relação às religiões arianas. A última aula (08) tratou especificamente do judaímo. A presente aula e a próxima (aulas 10 e 11) tratam da religião cristã, da qual nós, ocidentais, somos herdeiros, mesmo quando não somos adeptos.<br />
<br />
É recomendado ouvir, pelo menos, aulas anteriores para uma melhor compreensão.<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b>AULA 10: O ramo semítico: o Cristianismo</b></h3>
</div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 1 de 2</h3>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/0CbxC8pw?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=314510001073" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br /></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br />
<h3 style="text-align: start;">
Parte 2 de 2</h3>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/oRHa1xAm?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=688203197267" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://readthespirit-wpengine.netdna-ssl.com/religious-holidays-festivals/wp-content/uploads/sites/10/2017/03/Jesus-Easter-tomb-empty.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="451" data-original-width="649" height="277" src="https://readthespirit-wpengine.netdna-ssl.com/religious-holidays-festivals/wp-content/uploads/sites/10/2017/03/Jesus-Easter-tomb-empty.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-86463754989826497182017-11-19T16:51:00.003-02:002017-11-25T19:36:54.635-02:00Olavo de Carvalho na academia - uma bibliografia<div style="text-align: justify;">
As exibições do documentário "O Jardim das Aflições", sobre a filosofia de Olavo de Carvalho, nos <i>campi </i>de várias universidades brasileiras têm causado um <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com/2017/11/quem-sao-esquerdistas-que-defenderam-genocidio-cristaos-ufba.html">verdadeiro desespero em parte da esquerda acadêmica</a>, inteiramente incapaz de conviver, não apenas com ideias distintas, mas com a mera existência de pessoas que se interessem por saber alguma coisa sobre ideias distintas.<br />
<br />
Mas essa não é a primeira vez que as ideias de Cavalho se fazem presentes no ambiente acadêmico. Abaixo, apresento um pequeno levantamento de resenhas, artigos acadêmicos, trabalhos de conclusão de curso, dissertações e teses que citam a obra de Carvalho.<br />
<br />
A maioria dos trabalhos identificados cita a teoria dos quatro discursos (pois eu estava montando, para mim, uma bibliografia específica sobre esse tema), mas não se limitam a isso. Os trabalhos se distribuem majoritariamente pelas áreas de Direito, Filosofia e Letras, mas também há a presença das áreas de Artes, Marketing, Medicina e Matemática.<br />
<br />
<span style="color: red;">ATUALIZAÇÃO: Na postagem original, esta lista tinha 37 títulos. A divulgação na internet fez com que outras pessoas indicassem outras referências, que foram acrescentadas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>RESENHAS</b><br />
<br />
MEDEIRO, Gabriel Saldanha Lula de. <a href="http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/interespaco/article/view/5298/3228" target="_blank">Resenha de <i>Os EUA e a Nova Ordem Mundial</i></a>. InterEspaço Grajaú/MA v. 2, n. 5 p. 536-539 jan./abr. 2016.<br />
<br />
MEDEIROS, Gabriel Saldanha Lula de Medeiros. <a href="http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/interespaco/article/view/6506" target="_blank">Resenha de <i>Maquiavel ou a confusão demoníaca</i></a>. InterEspaço Grajaú/MA, v. 2, n. 6, maio/ago. 2016.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>ARTIGOS ACADÊMICOS</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
AIRES, Hilton Boenos. <a href="https://revistacontemporanea.fafica-pe.edu.br/index.php/contemporanea/article/view/21" target="_blank">Los Maquiavelos de Strauss y Skinner</a>. Contemporânea – Revista de Ética e Filosofia Política, Caruaru, v. 2, n. 1, p. 46-69, jan./jun. 2016. <span style="color: red;">[atualização em 21/11/2017]</span><br />
<br />
ALMEIDA, Wilson F. R. <a href="http://ww.ucol.mx/interpretextos/pdfs/4_inpret1208.pdf" target="_blank">A anedota de abstração na obra de Roberto Gómez Bolaños</a>. Interpretextos , v. 12, p. 41-68, 2014. <span style="color: red;">[atualização em 21/11/2017]</span><br />
<br />
ANGOTTI-NETO, Hélio; BOSI, Andreia; JESUS, Angela Regina Binda da Silva de. <a href="https://www.researchgate.net/publication/271767892_The_Four_Aristotelian_Discourses_in_Medicine_Educational_Tools_for_Physicians" target="_blank">The Four Aristotelian Discourses in Medicine: Educational Tools for Physicians</a>. Biomedical and Biopharmaceutical Research, 2014; v. 11, n. 2, 151-159.<br />
<br />
ÁVILA, Luiz Augusto Lima de. <a href="http://esdc.com.br/seer/index.php/rbdc/article/view/330" target="_blank">Tópica e teoria constitucional do direito: as eternas aporias e a uberdade da abdução</a>. Revista Brasileira de Direito Constitucional, v. 2., n. 7 - Jan./Jun 2006.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
CARVALHO, Antônio Alves de. <a href="http://catolicadeanapolis.edu.br/revmagistro/wp-content/uploads/2013/05/A-SISTEMATIZA%C3%87%C3%83O-DOS-DISCURSOS-EM-ARIST%C3%93TELES.pdf" target="_blank">Sistematização dos discursos em Aristóteles</a>. Revista De Magistro de Filosofia. Anápolis, ano I, nº. 1, s/p., 2004/1.<br />
<br />
CARVALHO, Maria Fernanda Silva de. <a href="http://ojs.sites.ufsc.br/index.php/uox/article/view/1483" target="_blank">O discurso vieiriano no Sermão da Sexagésima</a>. UOX Revista Acadêmica de Letras, n. 2, 2014. (Obs.: cita a teoria dos quatro discursos indiretamente, através de SANTOS, 2011)<br />
<br />
CAVALCANTE, Rerisson. <a href="http://www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/relin/article/view/10248/0" target="_blank">Sobre “Alguns argumentos contra o inatismo lingüístico” – Réplica a Lombardi Vallauri (2008)</a>. Relin - Revista de Estudos da Linguagem, v. 25, n. 4, 2017.<br />
<br />
CAVALHEIRO, Douglas André Gonçalves.<a href="http://www.cchla.ufrn.br/shXIX/anais/GT48/O%20Indiv%EDduo%20e%20a%20Crise%20da%20Modernidade.pdf" target="_blank"> O indivíduo e a crise da modernidade</a>. In: Anais da XIX Semana de Humanidades, 2011, Natal. XIX Semana de Humanidades, 2011. <span style="color: red;">[atualização em 25/11/2017]</span><br />
<br />
COELHO, Werner Nabiça. <a href="https://jus.com.br/artigos/2534/as-teorias-retoricas-e-os-fundamentos-da-incidencia-juridica-na-obra-de-paulo-de-barros-carvalho" target="_blank">As teorias retóricas e os fundamentos da incidência jurídica na obra de Paulo de Barros Carvalho: uma introdução ao tema</a>. Publicado em Jus.com.br.<br />
<br />
CRUZ, Marcelo Lebre. <a href="http://revistaeletronicardfd.unibrasil.com.br/index.php/rdfd/article/view/185" target="_blank">O processo psicanalítico de transferência e a decisão judicial: a teoria dos quatro discursos enquanto barreira garantista</a>. Revista Direitos Fundamentais e Democracia, Faculdades Integradas do Brasil, v. 1, n. 1, 2007.<br />
<br />
DOMINGUES, Joaquim Domingues. <a href="http://www.seer.ufsj.edu.br/index.php/estudosfilosoficos/article/view/2230/1525" target="_blank">Manuel de Góis e a ética conimbricense</a>. Revista Estudos Filosóficos, nº 7, 2011.<br />
<br />
LEMBI, João Lucas Cavalcanti; LIMA, Diego de Araújo. <a href="http://publicadireito.com.br/artigos/?cod=03c2e5ba2237492b" target="_blank">A aplicação da Tópica como parâmetro a ser observado para a formação de precedentes judiciais</a>. Trabalho apresentado no XXIII Congresso Nacional CONPEDI (Conselho Nacional de Pesquisa e Pós-Graduação em Direito). 2014.<br />
<br />
LUZ, Vladimir de Carvalho. <a href="http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2177-70552012000100008" target="_blank">Os Juristas da Tradição Ocidental: discursos e arquétipos fundamentais</a>. Seqüência. UFSC, Florianópolis, v. 33, n. 64, 2012.<br />
<br />
NEGRISOLI, Fabiano. <a href="http://revistaeletronicardfd.unibrasil.com.br/index.php/rdfd/article/view/140" target="_blank">O “Jus Postulandi” na justiça do trabalho: irracionalidade que pode impossibilitar a busca da verdade ou correção e impedir a concretização de direitos</a>. Revista Direitos Fundamentais e Democracia, Faculdades Integradas do Brasil, v. 4, 2008.<br />
<br />
OLIVEIRA SOBRINHO, Afonso Soares; ARAUJO FILHO, Clarindo Ferreira. <a href="http://www9.unaerp.br/revistas/index.php/cbpcc/article/view/673" target="_blank">Do direito, da ética e da justiça: reflexões sobre a crise do Estado</a>. Anais do Congresso Brasileiro de Processo Coletivo e Cidadania, n. 4, p. 149-172, out/2016.<br />
<br />
PETTERLE, Andiara. <a href="http://www.revistas.usp.br/caligrama/article/view/56680/59711" target="_blank">O tempo das horas - um ensaio sobre o tempo nas narrativas de Mrs. Dalloway e de As Horas</a>. Caligrama – Revista de Estudos e Pesquisas em Linguagem e Mídia, v. 1, n. 3, 2005.<br />
<br />
PORTUGAL, Daniel. <a href="http://www2.espm.br/sites/default/files/pagina/2010-08.pdf" target="_blank">https://slidept.com/download/o-design-so-se-preocupa-com-as-aparencias_59dbdf94d64ab21454a637a9_pdf</a>. Revista Marketing, n. 451, em agosto de 2010.<br />
<br />
SÁNCHEZ FERNÁNDEZ, Carlos. <a href="https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/cifem/article/view/14726" target="_blank">¿Cómo hacer apetitoso el discurso matemático? Experiencias con sabor cubano</a>. Cuadernos de Investigación y Formación en Educación Matemática. 2013. Año 8. Número 11. p. 207-218. Costa Rica. (Obs.: o autor é da Universidad de La Habana, Cuba).<br />
<br />
SANTOS, Roberto Clemente dos Santosi. <a href="http://www.abralic.org.br/eventos/cong2011/AnaisOnline/resumos/TC1041-1.pdf" target="_blank">O semeador e o Sermão da Sexagésima, uma questão de entrelaçamento</a>. Anais do XII Congresso Internacional da ABRALIC, 18 a 22 de julho de 2011, UFPR.<br />
<br />
SCHWANKA,Cristiane. <a href="http://revistas.unibrasil.com.br/cadernosdireito/index.php/direito/article/view/710" target="_blank">O fenômeno da democratização do estado: a democracia participativa, a (re)definição da cidadania e o discurso dialético como instrumento de legitimação popular</a>. Cadernos da Escola de Direito, Paraná, v. 1, n. 8, p. 407-427, 2008.<br />
<br />
SOUZA, André Barbieri Souza. <a href="http://anima-opet.com.br/pdf/anima1/artigo_Andre_Barbieri_Souza_fragmentos.pdf" target="_blank">Fragmentos da teoria do discurso e os direitos fundamentais sociais: o necessário caminhar pela concretização</a>. Anima: Revista Eletrônica do Curso de Direito da Opet , v. 1, p. 1-684, 2010.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>TRABALHOS DE CONCLUSÃO DE CURSO</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
BRESSAN, Jonas. <a href="http://repositorio.unesc.net/handle/1/5079" target="_blank">Da representação política e da fé metastática de Voegelin</a>. Universidade do Extremo Sul Catarinense (UNESC). Trabalho de Conclusão de Curso de Direito, 2016.<br />
<br />
CARVALHO, Fábio Salgado de. <a href="http://bdm.unb.br/handle/10483/4026" target="_blank">Investigações epistemológicas: Combinando demonstrabilidade e conhecimento</a>. Universidade de Brasília. Trabalho de Conclusão de Conclusão de Curso em Filosofia, 2012.<br />
<br />
MEIRELES, Vítor Silva. Uma visão integrada do Proslogion de Santo Anselmo". Universidade Federal de Mato Grasso. Trabalho de Conclusão de Curso de Filosofia. (2009). (Obs.: <a href="https://filosofiaconcreta.wordpress.com/edicao-no-2/o-proslogion-de-santo-anselmo-na-perspectiva-de-mario-ferreira-dos-santos-e-julian-marias/" target="_blank">a monografia está resumida neste artigo</a>). <span style="color: red;">[atualização em 21/11/2017]</span><br />
<br />
POMAGERSKI JUNIOR, Carlos Antonio. <a href="http://repositorio.ufsm.br/bitstream/handle/1/2893/Monografia%20de%20Gradua%C3%A7%C3%A3o%20-%20Carlos%20Antonio%20Pomagerski%20Junior.pdf?sequence=1" target="_blank">Duas visões sobre o dano moral: o dano moral no Brasil e no direito talmúdico</a>. Universidade Federal de Santa Maria. Trabalho de Conclusão de Curso de Direito. 2012. (Obs.: apenas nas referências)<br />
<br />
SALVADEGO JUNIOR, Josué Carlos. <a href="http://www.uel.br/ceca/pedagogia/pages/arquivos/JOSUE%20CARLOS%20SALVADEGO%20JUNIOR.pdf" target="_blank">Teoria dos quatro discursos e os clássicos literários</a>. Universidade Estadual de Londrina. Trabalho de Conclusão de Curso de Pedagogia. 2010.<br />
<br />
SILVA, Tárik França. <a href="https://repositorio.ufjf.br/jspui/bitstream/ufjf/3579/1/t%C3%A1rikfran%C3%A7asilva.pdf" target="_blank">A Tópica como técnica argumentativa do discurso solipsista</a>. Universidade Federal de Juiz de Fora. Monografia de conclusão do curso de Direito. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>DISSERTAÇÕES E TESES</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
CARVALHO, Fábio Salgado de. <a href="http://www.repositorio.unb.br/bitstream/10482/20764/1/2015_F%C3%A1bioSalgadodeCarvalho.pdf" target="_blank">A antessala da argumentação por uma abordagem negativa</a>. Universidade de Brasília. Dissertação de mestrado em Filosofia. (Obs.: apenas nas referências)<br />
<br />
CAVAZZOLA JUNIOR, César Augusto. <a href="http://www.repositorio.jesuita.org.br/bitstream/handle/UNISINOS/4866/CESAR%20AUGUSTO%20CAVAZZOLA%20JUNIOR_.pdf?sequence=4&isAllowed=y" target="_blank">O direito como experiência: a construção da individualidade do homem frente à sociedade, ao Estado e às instituições</a>. Universidade Vale do Rio dos Sinos. Dissertação de Mestrado em Direito. 2015.<br />
<br />
FREITAS, Frederico Ribeiro de. <a href="http://tede2.pucgoias.edu.br:8080/bitstream/tede/2632/1/FREDERICO%20RIBEIRO%20DE%20FREITAS.pdf" target="_blank">Interpretação civil-constitucional e jurisprudencial do contrato de compra e venda de safra futura de cana-de-açúcar</a>. Pontifícia Universidade Católica de Goiás. Dissertação de Mestrado em Direito, Relações Internacionais e Desenvolvimento. 2011.<br />
<br />
GALLINATI, Raquel Kobashi. <a href="https://sapientia.pucsp.br/handle/handle/11752" target="_blank">Teoria da compreensão da ação de Von Wright e a relação de causalidade no direito penal</a>. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Dissertação de Mestrado em Filosofia. 2007. (Obs.: nesta, só consta nas referências bibliográficas)<br />
<br />
MEDEIROS, Tito Barros Leal de Pontes Medeiros. <a href="http://www.uece.br/cmaf/dmdocuments/dissertacao2009_modos_tragicos_edipo_aristoteles.pdf" target="_blank">Modos trágicos: Édipo à luz das categorias da Ética a Nicômaco de Aristóteles</a>. Universidade Estadual do Ceará. Dissertação de Mestrado em Filosofia. 2009. (Obs.: só consta nas referências)<br />
<br />
NEVES, Belize de Melo. <a href="https://iconline.ipleiria.pt/bitstream/10400.8/1952/1/Belize_de_Melo_Neves.pdf" target="_blank">Cartografia do sistema de arte</a>. Instituto Politécnico de Leiria. Escola Superior de Artes e Design, Caldas. Dissertação de Mestrado em Gestão Cultural. 2016.<br />
<br />
PETEK, João Pedro Moscoso. <a href="http://tede2.pucrs.br/tede2/bitstream/tede/6701/2/DIS_JOAO_PEDRO_MOSCOSO_PETEK_PARCIAL.pdf" target="_blank">A aplicação das medidas protetivas de urgência previstas na lei 11.340/2006 em face da nova perspectiva familiar: uma leitura a partir da defesa do princípio da igualdade e da dignidadade da pessoa da vítima</a>. Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Dissertação de Mestrado em Ciências Criminais.<br />
<br />
PEÑA-ALFARO, Alex Antonio. <a href="http://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/7707" target="_blank">Estratégias discursivas de persuasão em um discurso religioso neopentecostal</a>. Universidade Federal de Pernambuco. Tese de Doutorado em Letras. 2005.<br />
<br />
PILLAR, Daniel Machado. <a href="https://estudogeral.sib.uc.pt/bitstream/10316/29959/1/DISSERTACAO%20DANIEL%20PILLAR%20%28REVISAO%20FINAL%29.pdf" target="_blank">A influência do marketing eleitoral na construção do discurso de Dilma Rousseff nas eleições presidenciais</a>. Universidade de Coimbra. Dissertação de Mestrado em Marketing. 2015.<br />
<div>
<br /></div>
TRUBILHANO, Fábio Souza. <a href="http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8142/tde-29012014-111509/pt-br.php" target="_blank">Retórica Clássica e Nova Retórica nos recursos judiciais civis: a construção do discurso persuasivo</a>. Universidade de São Paulo. Tese de Doutorado em Letras Clássicas e Vernáculas, 2013.<br />
<br />
SANT’ ANNA, Adriana. <a href="http://acervodigital.ufpr.br/bitstream/handle/1884/17661/DISSERTA%C3%87%C3%83O_S%C3%8DMBOLOS_E_MITOS_NO_CDC_UMADISSERTA%C3%87%C3%83O%20S%C3%8DMBOLOS%20E%20MITOS%20NO%20CDC%20UMA%20AN%C3%81LISE_DISCUR%20SIV.pdf?sequence=1&isAllowed=y" target="_blank">Símbolos e mitos no código de defesa do consumidor: uma análise discursiva</a>. Universidade Federal do Paraná. Dissertação de Mestrado em Direito. 2008.<br />
<br />
ZAMBONI, Fausto José da Fonseca. <a href="https://repositorio.unesp.br/bitstream/handle/11449/103630/zamboni_fjf_dr_assis.pdf?sequence=1" target="_blank">Literatura, ensino e educação liberal</a>. Universidade Estadual Paulista. Tese de Doutorado em Letras. 2011.<br />
<br />
<b>LIVROS</b><br />
<br />
DALLA-ROSA, Luiz Vergilio. <a href="https://www.livrariacultura.com.br/p/livros/direito/o-direito-como-garantia-3108778" target="_blank">O Direito como Garantia: pressupostos de uma teoria constitucional</a>. Rio de Janeiro: América Jurídica, 2002. <span style="color: red;">[atualização em 21/11/2017]</span><br />
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://avidahumana.com.br/wp-content/uploads/2017/06/12022466_10206192888194734_3223916553865136546_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="213" src="https://avidahumana.com.br/wp-content/uploads/2017/06/12022466_10206192888194734_3223916553865136546_o.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-34475041275647305892017-11-19T09:16:00.002-02:002017-11-19T09:16:25.629-02:00Arte no domingo: "Alegoria da Retórica"A pintura abaixo se chama "A alegoria da Retórica", do artista Laurent de La Hire, pintado em 1650.<br />
<div>
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikRahXIIln8cjNcPKbVRkOabNnO3DKdqliX26qDbDYOA43d_GLKkNLqOjyx71vN30JL8zVzluL7dj3fjuYcHoCUdpTecss2aNdptqtxIszgG6-gcbRzNVZGU_11ACmgFuVI65EiD6k1zc/s1600/Allegory+of+Rethoric+-+Laurent+de+La+Hire+1650.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="528" height="544" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikRahXIIln8cjNcPKbVRkOabNnO3DKdqliX26qDbDYOA43d_GLKkNLqOjyx71vN30JL8zVzluL7dj3fjuYcHoCUdpTecss2aNdptqtxIszgG6-gcbRzNVZGU_11ACmgFuVI65EiD6k1zc/s640/Allegory+of+Rethoric+-+Laurent+de+La+Hire+1650.jpg" width="640" /></a></div>
<br />R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-91669502716751162962017-11-16T12:05:00.000-02:002018-09-07T13:42:08.048-03:00Quem são os esquerdistas que defendem genocídio de cristãos na UFBA ?<div style="text-align: justify;">
Na noite de 13 de novembro de 2017, no <i>campus</i> da Universidade Federal da Bahia, no bairro de Ondina, em Salvador, houve a exibição a céu aberto do documentário "O Jardim das Aflições", sobre a obra filosófica do escritor Olavo de Carvalho.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Durante a exibição, que reuniu pessoas que tinham simpatia e antipatia pelo autor, mas que queriam <b>conhecer e <u>debater</u></b> o conteúdo do documentário (como é de se esperar em um local destinado à circulação, análise e discussão de ideias, como deveria ser uma universidade), um grupo de militantes esquerdistas iniciou um protesto para impedir a exibição do filme, para impedir que a plateia conseguisse ouvir o áudio, para impedir o debate.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entre os militantes que levantavam acusações criminais falsas de "fascismo" contra uma plateia que queria ver e debater um documentário, surgiu um cartaz com a defesa explícita do genocídio de cristãos, como se pode ver na imagem abaixo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyG2OPBGi_v-tg1AZQS3R30ydvXqZ46pLYUg_4_DFp6BGUUKPK-Dq0rC7Sq48ll7mJb1dzmqzOBzNcCLxVOSvI5_PsnweSbgtRCYLnGiAMYSuw_KyJ1ZGOTF5OVUGMz08teRzBqjUqpU8/s1600/cartao+anti+cristao+na+ufba.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="860" data-original-width="960" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyG2OPBGi_v-tg1AZQS3R30ydvXqZ46pLYUg_4_DFp6BGUUKPK-Dq0rC7Sq48ll7mJb1dzmqzOBzNcCLxVOSvI5_PsnweSbgtRCYLnGiAMYSuw_KyJ1ZGOTF5OVUGMz08teRzBqjUqpU8/s320/cartao+anti+cristao+na+ufba.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fonte: redes sociais.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
É claro que não se pode atribuir a todos os manifestantes em volta desse cartaz essa posição de defesa de genocídio. Por isso mesmo, é necessário que as autoridades da UFBA e de fora da UFBA manifestem o seu repúdio para com essa atitude, investiguem o caso e punam as pessoas específicas responsáveis pelo cartaz.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Além dessa fotografia, houve também a divulgação o registro em vídeo do mesmo episódio, que pode ser assistido abaixo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy9XZgzxMFR2wIt5FhnKjDoSvEjh0XbRSkV2GYLy2AmD8yp18vhFtLfjbpFQX5XhXYRMyqTnRzW16cqdyz38A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Fonte: <a href="https://www.facebook.com/priscilachammas/videos/1647478985322695/" target="_blank">aqui</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mas é preciso também apontar algo óbvio. Mesmo que muitos dos militantes esquerdistas que estavam próximos desse cartaz não devam ser responsabilizados por defender ou concordar com o seu conteúdo, é extremamente preocupante que as pessoas não pareçam manifestar nenhuma preocupação com uma defesa explícita de genocídio. Muito mais bizarro ainda como continuavam a gritar "abaixo fascistas", não para quem levantava o cartaz, mas ao lado de quem o fazia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Eis o drama que se vive hoje na nossa sociedade: É claro que, em todos os lugares do mundo, existem pessoas que defendem a violência, agressão e até a morte para quem é de um grupo diferente. Mas as universidades são o único lugar do planeta Terra em que são formadas pessoas que acreditam piamente que exterminar grupos religiosos é "lutar contra o nazismo", que impedir debate de documentários é "lutar contra a censura", que agredir uma plateia que quer assistir a um filme é "lutar contra a ditadura".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A universidade brasileira precisa pensar e refletir urgentemente sobre como e por que conseguiu produzir entre seus estudantes esse tipo de visão doentia sobre as relações de convivência em sociedade.</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-15986650718147111952017-11-10T10:26:00.000-02:002017-11-10T10:38:01.902-02:00A África é pobre por causa do socialismo (vídeo) - Dr. George B. N. Ayittey<div style="text-align: justify;">
O vídeo abaixo traz uma palestra do Dr. George B. N. Ayittey, economista natural de Gana. Ele é professor na <b>American University</b>, presidente do <b>Free Africa Foundation</b> e autor de diversos sobre a situação política e econômica do continente africano, como <a href="https://www.amazon.com.br/Africa-Betrayed-George-B-N-Ayittey/dp/0312104006/ref=sr_1_4?ie=UTF8&qid=1510316331&sr=8-4&keywords=George+B.+N.+Ayittey&_encoding=UTF8&tag=rerisson0c-20&linkCode=ur2&linkId=c4f295a8abab9fda413581cdbfead66a&camp=1789&creative=9325" target="_blank">Africa Betrayed</a><img alt="" border="0" height="1" src="//ir-br.amazon-adsystem.com/e/ir?t=rerisson0c-20&l=ur2&o=33" style="border: none !important; margin: 0px !important;" width="1" />, <a href="https://www.amazon.com.br/Defeating-Dictators-Fighting-Tyranny-Africa-ebook/dp/B005EXSNDY/ref=sr_1_2?s=books&ie=UTF8&qid=1510316372&sr=1-2&_encoding=UTF8&tag=rerisson0c-20&linkCode=ur2&linkId=e048543d6abef5c15dce9362a4bafcc2&camp=1789&creative=9325" target="_blank">Defeating Dictators: Fighting Tyranny in Africa and Around the World</a><img alt="" border="0" height="1" src="//ir-br.amazon-adsystem.com/e/ir?t=rerisson0c-20&l=ur2&o=33" style="border: none !important; margin: 0px !important;" width="1" /> e <a href="https://www.amazon.com.br/Africa-Chaos-George-B-N-Ayittey/dp/0312217870/ref=sr_1_3?ie=UTF8&qid=1510316331&sr=8-3&keywords=George+B.+N.+Ayittey&_encoding=UTF8&tag=rerisson0c-20&linkCode=ur2&linkId=d79cf399f93a9911328457940432a493&camp=1789&creative=9325" target="_blank">Africa in Chaos: A Comparative History</a><img alt="" border="0" height="1" src="//ir-br.amazon-adsystem.com/e/ir?t=rerisson0c-20&l=ur2&o=33" style="border: none !important; margin: 0px !important;" width="1" />.<br />
<br />
Nessa palestra, Ayettey aponta para os vários problemas internos atuais do continente africano que impedem que a superação do seu passado colonial e que fazem que todos os bilhões de dólares em ajuda internacional sejam desperdiçados como alguém que "joga água em um copo cheio de buracos".<br />
<br />
Entre esses problemas, Ayettey cita: (i) lideranças incompetentes; (ii) corrupção; (iii) <b>ideologias equivocadas</b>; (iv) guerras civis. Na palestra, ele se concentra no item (iii) e fala sobre os efeitos devastadores do socialismo no continente africano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/I9SFIxC0w-Y" width="560"></iframe><br />
<br />
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://jovemnerd.com.br/wp-content/uploads/Beasts-of-No-Nation.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="800" height="192" src="https://jovemnerd.com.br/wp-content/uploads/Beasts-of-No-Nation.jpeg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-30862999259276875722017-11-09T14:14:00.003-02:002018-04-03T12:06:12.066-03:00Aula 09: Judaísmo (áudio) - Curso de Religiões Comparadas<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
Depois da visão geral sobre as características da religiões abraâmicas (na aula anterior), a aula atual faz uma introdução à mais antigas dessas religiões, o Judaímo.<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzaga de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b>AULA 09: O ramo semítico: o Judaísmo</b></h3>
</div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 1 de 2</h3>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/VD6nQRTj?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=416379845277" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br /></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 2 de 2</h3>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/138CZBXl?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=810108535781" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br /></div>
</div>
<div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://i1.wp.com/top10mais.org/wp-content/uploads/2016/10/religiosos-entre-os-mitos-comuns-sobre-o-judaismo.jpg?resize=600%2C330" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="600" height="220" src="https://i1.wp.com/top10mais.org/wp-content/uploads/2016/10/religiosos-entre-os-mitos-comuns-sobre-o-judaismo.jpg?resize=600%2C330" width="400" /></a></div>
<br /></div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-47517786365636711132017-11-08T14:27:00.000-02:002017-11-08T14:50:24.058-02:00Não chore só por tragédias em Paris, Londres e EUA: uma bibliografia dos genocídios da esquerda revolucionária<div style="text-align: justify;">
Ultimamente, muitas pessoas têm reclamado por, aparentemente, a população e o jornalismo em geral só se importar e chorar por tragédias e morticínios que ocorrem na Europa Ocidental (Inglaterra, França) e na América do Norte (Estados Unidos, Canadá), o que seria, segundo alguns, culpa do racismo nosso de cada dia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para enfrentar esse problema, segue abaixo uma pequena bibliografia sobre <b>morticínios e genocídios</b> ocorridos foram do eixo Europa Ocidental - América do Norte. São casos extremamente graves que envolveram milhares e às vezes até milhões de pessoas assassinadas na Ásia, na África, na Rússia e na Europa Oriental, praticados por <b>movimentos e regimes políticos socialistas, comunistas, revolucionários, anti-cristãos e seus aliados</b>.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51nNv6cZ1zL._SX347_BO1,204,203,200_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="349" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51nNv6cZ1zL._SX347_BO1,204,203,200_.jpg" width="139" /></a></div>
<b><br /></b>
<b>1) CAMBOJA</b><br />
<br />
O livro <a href="https://www.amazon.com/Murder-Gentle-Land-Communist-Genocide/dp/088349129X/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1510155562&sr=8-1&keywords=communist+genocide&dpID=51nNv6cZ1zL&preST=_SY344_BO1,204,203,200_QL70_&dpSrc=srch" target="_blank">Murder of a Gentle Land: The Untold Story of Communist Genocide in Cambodia</a>, de John Barron e Anthony Paul, conta a história de um dos maiores genocídios de todos os tempos, quando o regime comunista de Pol Pot assassinou cerca de 25% da população do Camboja.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/41IDpjru4HL._SX322_BO1,204,203,200_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="324" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/41IDpjru4HL._SX322_BO1,204,203,200_.jpg" width="129" /></a></div>
<br />
<br />
<b>2) ROMÊNIA</b><br />
<br />
<br />
O livro <a href="https://www.amazon.com/Communist-Genocide-Romania-Gheorghe-Boldur-Latescu/dp/1594542511/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1510155562&sr=8-2&keywords=communist+genocide&dpID=41IDpjru4HL&preST=_SY344_BO1,204,203,200_QL70_&dpSrc=srch" target="_blank">Communist Genocide in Romania</a>, de Gheorghe Boldur-Latescu, relata os assassinatos em massa praticados pelo movimento comunista contra o povo romeno.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/518-90p8l4L._SX332_BO1,204,203,200_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="334" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/518-90p8l4L._SX332_BO1,204,203,200_.jpg" width="133" /></a></div>
<br />
<b>3) ÁSIA, ÁFRICA E AMÉRICA LATINA</b><br />
<br />
A obra monumental <a href="https://www.amazon.com.br/LIVRO-NEGRO-DO-COMUNISMO-repress%C3%A3o-ebook/dp/B072JHGS79/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1510156018&sr=1-1&keywords=o+livro+negro+do+comunismo" target="_blank">O livro negro do comunismo: crimes, terror e repressão</a>, escrito por um conjunto de pesquisadores de esquerda e socialistas (alguns dos quais abandonaram essa ideologia maligna após a pesquisa) relata os milhões e milhões de assassinatos e de outros crimes cometidos pelos regimes comunistas na Rússia, na China e em outras partes do mundo, como na África e na América Latina.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/617naXt-xuL._SX331_BO1,204,203,200_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="333" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/617naXt-xuL._SX331_BO1,204,203,200_.jpg" width="133" /></a></div>
<br />
<b>4) CROÁCIA E ESLOVÊNIA</b><br />
<br />
O livro <a href="https://www.amazon.com/Croatia-Slovenia-After-Second-1944-1945/dp/1627346910/ref=sr_1_12?ie=UTF8&qid=1510155562&sr=8-12&keywords=communist+genocide" target="_blank">Croatia and Slovenia at the End and After the Second World War (1944-1945): Mass Crimes and Human Rights Violations Committed by the Communist Regime</a> relata os assassinatos em massa cometidos pelo regime comunista durante a Segunda Guerra Mundial.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51aSrgOaObL._SX331_BO1,204,203,200_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="333" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51aSrgOaObL._SX331_BO1,204,203,200_.jpg" width="133" /></a></div>
<br />
<b>5) MONGÓLIA</b><br />
<br />
O livro <a href="https://www.amazon.com/Genocide-Mongolian-Steppe-First-Hand-Revolution/dp/1543429831/ref=sr_1_25?ie=UTF8&qid=1510156465&sr=8-25&keywords=genocide" target="_blank">Genocide on the Mongolian Steppe: First-Hand Accounts of Genocide in Southern Mongolia During the Chinese Cultural Revolution</a> relata o genocídio praticado pelo regime comunista chinês no sul da Mongólia durante a Revolução Cultura.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51sMDP7FhtL.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="340" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51sMDP7FhtL.jpg" width="135" /></a></div>
<br />
<b>6) ORIENTE MÉDIO</b><br />
<br />
O livro <a href="https://www.amazon.com/Persecution-Genocide-Christians-Middle-East-ebook/dp/B073Q6DCQV/ref=sr_1_30?s=books&ie=UTF8&qid=1510156892&sr=1-30&keywords=genocide" target="_blank">The Persecution and Genocide of Christians in the Middle East: Prevention, Prohibition, & Prosecution</a> relata a perseguição e genocídio de cristãos no Oriente Médio.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51Kec6XxU0L.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="331" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51Kec6XxU0L.jpg" width="131" /></a></div>
<br />
<b>7) SUDÃO</b><br />
<br />
O livro <a href="https://www.amazon.com/Genocide-Sudan-Caliphate-Threat-Africa-ebook/dp/B075SJL6RG/ref=sr_1_51?s=books&ie=UTF8&qid=1510157109&sr=1-51&keywords=genocide" target="_blank">Genocide in Sudan: Caliphate Threat to Africa and the World</a> relata o genocídio praticado no Sudão contra populações não-árabes com o apoio do regime comunista chinês e da Fraternidade Islâmica.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/415qi2wazpL._SX320_BO1,204,203,200_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="322" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/415qi2wazpL._SX320_BO1,204,203,200_.jpg" width="128" /></a></div>
<br />
<b>8) RÚSSIA E LESTE EUROPEU</b><br />
<br />
O livro <a href="https://www.amazon.com/Stalins-Genocides-Rights-against-Humanity-ebook/dp/B003YFJ4UU/ref=sr_1_63?s=books&ie=UTF8&qid=1510157594&sr=1-63&keywords=genocide" target="_blank">Stalin's Genocides</a> relata os crimes contra a humanidade do regime comunista de Stálin na União Soviética.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/41zlQcIoZvL.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="324" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/41zlQcIoZvL.jpg" width="129" /></a></div>
<br />
<b>9) CAMBOJA</b><br />
<br />
Outro livro sobre o genocídio praticado pelo regime comunista no <a href="https://www.amazon.com/War-Genocide-Justice-Cambodian-American-ebook/dp/B00D02BKKE/ref=sr_1_68?s=books&ie=UTF8&qid=1510157594&sr=1-68&keywords=genocide" target="_blank">Camboja: War, Genocide, and Justice: Cambodian American Memory Work</a>.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51bjJT%2B5BiL._SX322_BO1,204,203,200_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="324" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51bjJT%2B5BiL._SX322_BO1,204,203,200_.jpg" width="129" /></a></div>
<br />
<b>10) ETIÓPIA</b><br />
<br />
O livro <a href="https://www.amazon.com/Ethiopian-Red-Terror-Trials-Transitional/dp/1847013201/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1510158145&sr=8-1&keywords=ethiopian+genocide" target="_blank">The Ethiopian Red Terror Trials: Transitional Justice Challenged</a> relata o genocídio praticado pelo regime comunista de Mengistu Haile Mariam contra o povo etíope.<br />
<br />R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-35902670669701104922017-11-05T11:05:00.000-02:002017-11-05T11:05:03.549-02:00Arte no domingo: "Alegoria da Pintura"<div style="text-align: justify;">
O quadro abaixo se chama "Alegoria da Pintura", do pintor e poeta francês Charles Alphonse du Fresnoy (1611–1665).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIaLScThHrqohZ4SozdqgAmhEmaEd9wtJp55wZCfdlV2RPEkx1gD5gnx0qrA_SYrXXuFwDbXXS7nvGfunMEy675Cyx1Erj6g7wryvNwX1YKbh1uGsCCu-GxzHGjXppAfy5spfxYsqRsXw/s1600/Alegoria+da+pintura+-+Du+Fresnoy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1266" data-original-width="1600" height="505" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIaLScThHrqohZ4SozdqgAmhEmaEd9wtJp55wZCfdlV2RPEkx1gD5gnx0qrA_SYrXXuFwDbXXS7nvGfunMEy675Cyx1Erj6g7wryvNwX1YKbh1uGsCCu-GxzHGjXppAfy5spfxYsqRsXw/s640/Alegoria+da+pintura+-+Du+Fresnoy.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="text-align: justify;">Du Fresnoy também escreveu a obra <a href="https://www.amazon.com.br/Arte-Pintura-com-notas-ebook/dp/B0748JKTVZ/ref=sr_1_10?ie=UTF8&qid=1509886910&sr=8-10&keywords=a+arte+da+pintura" target="_blank">A arte da pintura</a>.</span>R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-66018066116331098342017-11-04T11:27:00.000-02:002017-11-04T11:29:20.740-02:00O que quer, o que pode esta língua?<div style="text-align: justify;">
- Pode chamar um simples elogio de "<b>cultura do estupro</b>" e depois dizer que sexo entre homem de 40 anos e menina de 13 "<b>não é pedofilia</b>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Pode dizer que a polícia só existe para "<b>matar pobres e negros</b>" e depois defender que pobres e negros sejam proibidos de possuir armas, pois "<b>só a polícia deve andar armada</b>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Pode escolher "<b>não mereço ser estuprada</b>" como slogan anti-estupro e depois acusar de apologista do estupro um homem que repetiu o mesmo slogan. "<b>você não merece ser estuprada</b>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Pode pintar o "<b>consumismo</b>" como algo extremamente maligno e depois reclamar da má distribuição de renda e/ou da queda do "<b>poder de consumo</b>" dos pobres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Pode dizer que, não um, mas dois partidos socialistas alemães são de "<b>extrema-direita</b>" e depois concluir que, portanto, estes partidos eram "<b>capitalistas</b>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pode fazer tudo isso e muito mais, se assim o Partido mandar.</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwkZ8KBA4IVPBF5Of2IdGVIkqAYBkT2zOjSZAhuYNHMIMQ83E3J6zsiH7CMSd_bQaYdARdSiChja64vDhxMhSaYFNbsFiY1t41Yyp5FKCzyeSekpBbmJobUcUsEMVVT0iqSaMHoWYRk3s/s1600/sparca+-+estao+querendo+me+enrolar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="771" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwkZ8KBA4IVPBF5Of2IdGVIkqAYBkT2zOjSZAhuYNHMIMQ83E3J6zsiH7CMSd_bQaYdARdSiChja64vDhxMhSaYFNbsFiY1t41Yyp5FKCzyeSekpBbmJobUcUsEMVVT0iqSaMHoWYRk3s/s400/sparca+-+estao+querendo+me+enrolar.jpg" width="321" /></a></div>
<br />R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-49642938791716041812017-11-03T10:00:00.000-02:002017-11-03T12:58:07.386-02:00Mais grave do que corrupção<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">[Texto postado originalmente em 27/012012. Ressuscitado em 03/11/2017]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O governador do Rio Grande do Sul, Tarso Genro, recebeu no palácio do governo e com honras de estado o italiano Cesare Battisti, um assassino condenado de quatro pessoas inocentes. Tarso Genro, o capitão do mato de Fidel Castro, foi o principal responsável pelo asilo político (ahn?! asilo político para crime de assassinato?!) concedido pelo Brasil ao criminoso foragido da justiça italiana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mais grave ainda: Tarso Genro, o capitão do mato de Fidel Castro, também foi o responsável por colocar a Polícia Federal brasileira para caçar e enviar de volta a Cuba os quatro boxeadores cubanos que, durante o Pan-Americano do Rio, tentaram fugir da ditadura dos irmãos Castros em busca de uma vida melhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A mim, parece claro que o Partido dos Trabalhadores utilizar-se do governo brasileiro para conceder asilo e honras de estado a um assassino comum é muito mais grave do que o <b>mensalão</b> <b>do próprio PT</b> — que já é, em si, muito grave. Que é muito mais grave do que o mensalão do Distrito Federal. Que é muito mais grave do que os dólares na cueca. Que é muito mais grave do que deputados e senadores utilizando verba de gabinete para pagar viagens não-relacionadas ao exercício do mandato. Que é muito mais grave do que a grande maioria dos casos de corrupção envolvendo papel pintado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mas essa parece não ser a percepção da maioria dos brasileiros, que acha que importante mesmo é transformar mensalões e mensalinhos em crime hediondo... enquanto nossos presidentes, governadores, deputados e até professores ensinam ao povo que assassinato de inocentes é mera arma de luta política.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Uma ética baseada apenas na importância do capital e sem nenhum respeito pela vida é coisa de <span style="color: red;">marxista doente<span style="color: black;">.</span></span></b></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCXuA8haaAJ-9v_qVRXCY25wJ_3SeYnjDRWOiSAA6q_xXSNnDoo82hyphenhyphendFwvneOC0PNPAJFYVz2mYIy6Vyzal-S4YvKICx94yorOJsF2TxKDfrtXziGEG4mn_cWDg5UlDUMafViQF0pCgro/s400/italiano2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCXuA8haaAJ-9v_qVRXCY25wJ_3SeYnjDRWOiSAA6q_xXSNnDoo82hyphenhyphendFwvneOC0PNPAJFYVz2mYIy6Vyzal-S4YvKICx94yorOJsF2TxKDfrtXziGEG4mn_cWDg5UlDUMafViQF0pCgro/s400/italiano2.jpg" width="400" /></a></div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-66477226951240540792017-11-02T10:00:00.000-02:002017-11-02T12:23:34.803-02:00Uma aula socialmente correta<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">[Postado originalmente em 09/08/2012. Ressuscitado em 02/11/2017]</span><br />
<br />
O professor (geralmente de língua portuguesa) leva aos alunos um texto para leitura. No texto, há um relato de alguma situação tocante, chocante. Por exemplo: um “bicho” vasculhando um monte de lixo procurando por comida. Após a descrição da situação sub-humana vivida por tal miserável animal, vem a revelação ao final do texto: o “bicho” era... <strike>um homem</strike> [*] um ser humano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O professor, assim, cumpre o seu papel de despertar os aluninhos para os problemas sociais do país e prossegue em sua tentativa de moldar as cabecinhas das crianças para adquirirem “consciência crítica”. Como ele faz isso? Ora, ele levanta a discussão — com crianças de nove, dez anos — sobre as causas macro-econômicas, macro-políticas e macro-históricas para tal homem não ter o que comer e estar procurando comida no lixo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Tudo tem que ser macro. Não existe espaço para a compreensão de dramas e tragédias pessoais, das circunstâncias que nos tornam humanos e vulneráveis. Tudo é macro.)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Em seguida, o professor discute com os alunos que mudanças deveriam ser feitas no país, no governo, na sociedade, na ONU, em suma, <b>no planeta inteiro</b> (!!!) para transformar completamente o mundo em que vivemos e criar um mundo inteiramente diferente, onde todos os seres humanos estarão completamente livres de sofrimentos, da fome, da pobreza, da tristeza e de quaisquer outras mazelas imagináveis...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://image.slidesharecdn.com/elizangelanunesoaapresentacaolinux-121018171247-phpapp02/95/interpretando-o-texto-o-bicho-1-638.jpg?cb=1350581465" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="638" height="240" src="https://image.slidesharecdn.com/elizangelanunesoaapresentacaolinux-121018171247-phpapp02/95/interpretando-o-texto-o-bicho-1-638.jpg?cb=1350581465" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Atenção especial é dedicada a pôr a culpa “no governo” (a menos que o professor tenha votado no partido do novo governante...), “na sociedade” (seja lá quem ela for...) e “no sistema” (seja lá quem ele for...).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Em todo esse lindo espetáculo do despertar a consciência social de milhões de criancinhas em milhares de salas de aula em todo o país, apenas uma única atitude não é jamais levantada, cogitada ou sugerida: ninguém diz que a melhor forma de matar a fome daquele mendigo específico é levantar a bunda da cadeira, andar até ele e dar-lhe um pedaço de pão, um sanduíche, um prato de sopa ou uma mísera nota de dois reais.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
E as nossas crianças crescem achando que é <b>mais fácil reformar o planeta inteiro</b> (o que pressupõe possuir poder supremo sobre toda a humanidade) do que tirar uma moeda do bolso. Isso é o que a escola e as universidades chamam de “ter consciência social”. No mundo real, isso se chama <b>totalitarismo</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
___________________________________</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nota:</div>
<div style="text-align: justify;">
*Esse trecho foi suprimido por ser obviamente machista.</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-21419002592733240292017-10-31T10:16:00.000-02:002018-04-03T12:06:36.694-03:00Aula 08: As religiões abraâmicas (áudio) - Curso de Religiões Comparadas<h3 style="text-align: center;">
O curso</h3>
<div style="font-family: "times new roman"; text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
As aulas de número 2 a 7 foram dedicadas às religiões do ramo ariano/indiano. Agora se inicia a parte do módulo dedicada às religiões abraâmicas (judaísmo, cristianismo e islamismo). Essa oitava aula é dedicada a uma introdução geral ao ramo semítico. Entre outros tópicos, a aula trata do conceito de divindade nas religiões politeístas e monoteístas.<br />
<br />
Observação: Este curso foi ministrado pelo professor <b>Luiz Gonzada de Carvalho Neto</b>. Este é o primeiro módulo, que contém vinte aulas. Para acessar as demais aulas e demais informações sobre o curso, <a href="http://tudonaoerelativo.blogspot.com.br/2017/07/curso-de-religioes-comparadas-audio.html">clique aqui</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b>AULA 08: O ramo semítico: as religiões abraâmicas</b></h3>
</div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 1 de 2</h3>
<div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/lYthxg80?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=127977858542" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br /></div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<h3 style="text-align: start;">
Parte 2 de 2</h3>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe src="https://www.4shared.com/web/embed/audio/file/VDkIFZYg?type=NORMAL&widgetWidth=530&playlistHeight=0&widgetRid=438085191764" style="border: 0; height: 152px; margin: 0; overflow: hidden; width: 530px;"></iframe><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://i.pinimg.com/600x315/8f/9f/ca/8f9fca9e98e685093fc5e96a3a40b27e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="600" height="336" src="https://i.pinimg.com/600x315/8f/9f/ca/8f9fca9e98e685093fc5e96a3a40b27e.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A marcha de Abraão. Pintura de József Molnár.</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
</div>
<div>
</div>
</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-39508679194198775162017-10-30T08:00:00.000-02:002017-10-30T10:03:45.002-02:00Ateísmo como descrença X ateísmo como crença<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">[Postado originalmente em 13/08/2012. Ressuscitado em 30/10/2017]</span><br />
<br />
Já apontei no blog a diferença entre <b><span style="color: blue;">os ateus</span></b> e os <b><span style="color: red;">neo-ateus</span></b> (ou <b style="color: red;">ateus militantes</b>), mas é bom retornar à questão, especialmente para evidenciar a natureza enganadora do termo “militante”. O ponto fundamental é o seguinte: ateísmo (normal) se define pela ausência ou negativa de uma determinada crença; neo-ateísmo se define por uma <b>crença</b> (ainda que disfarçada de ceticismo).<br />
<br />
<b><span style="color: blue;">Resumidamente, um ateu <i>normal</i> é quem:</span><br style="color: blue;" /> </b><br />
(i) não acredita na divindade e<br />
<br />
(ii) questiona tal crença com base em aspectos que lhe pareçam mal explicados, contraditórios, não-convincentes, etc.<br />
<br />
Ou seja, o que define um ateu normal é o que ele é incapaz de crer em algo (i.e. na existência do divino). Não importa se o motivo dessa não-crença é derivado de uma investigação racional da questão, de uma desilução com a religião, de uma revolta moral contra a maldade no mundo, do desejo de ir contra a maioria, da preguiça investigativa etc).<br />
<br />
As motivações psicológicas podem ser as mais diversas. Por exemplo, em épocas passadas, o ateísmo estava mais relacionado a uma posição imoral ou amoral quanto à vida. Hoje em dia, temos a situação inversa: o ateísmo é, muitas vezes, uma reação <b>moral</b> contra o mal na sociedade.<br />
<br />
Também não importa se o questionamento em (ii) é feito apenas para si ou para algum debatedor ou algum público. Em outras palavras, para ser um ateu normal não é preciso ficar caladinho, na sua, sem jamais expor sua opinião negativa sobre o teísmo. O que caracteriza o ateísmo normal é a negativa (ativa ou passiva) de uma crença, não a ausência de uma posição militante, propagandista.<br />
<br />
<b style="color: red;">O ateu militante, por outro lado, não se define por aquilo em que não crê, mas por aquilo em que ele, de fato, crê. O ateu militante acredita em, pelo menos, três coisas:</b><br />
<br />
(i) é possível aos seres humanos (como um todo) alcançar um estado de perfeição moral e intelectual;<br />
<br />
(ii) e, a partir desse estado, é possível construir uma sociedade perfeita e completamente justa (uma espécie de paraíso na Terra);<br />
<br />
(iii) para a humanidade chegar a tal perfeição e construir tal paraíso na Terra, é necessário destruir todas as religiões do mundo, pois elas seriam o principal obstáculo a tão grandioso futuro.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://i1.wp.com/www.truefreethinker.com/sites/default/files/images/motivational%20poster,%20Secular,%20atheism,%20new%20atheists.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="596" data-original-width="800" height="238" src="https://i1.wp.com/www.truefreethinker.com/sites/default/files/images/motivational%20poster,%20Secular,%20atheism,%20new%20atheists.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: purple;">Os ~livre pensadores~ que só repetem a mesma coisa</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Da mesma forma, não importa muito quais tenham sido as motivações para alguém se tornar um neo-ateu. Ele pode ter feito algum tipo de investigação racional sobre a existência de Deus e chegado a uma conclusão negativa e, <i>adicionalmente</i>, se revoltado contra os que não chegaram à mesma conclusão; ele pode ter se desiludido com a religião, com a igreja, com o padre ou com a namorada que o traiu com o leiteiro; ele pode ter se revoltado moralmente contra a maldade e a injustiça no mundo; ele pode ser um adolescente de 17 anos que precisa da aprovação do grupo (ou do seu professor...) e adota uma postura de revolta pois ela está na moda (ah, não se fazem mais revoltados como antigamente!); etc.<br />
<br />
Os motivos não são tão importantes porque, a rigor, as mesmas motivações podem levar a pessoa ao ateísmo normal, ao ateísmo militante ou mesmo para a uma religião. Tornar-se religioso por mero desejo de aprovação do grupo de que faz parte é tão questionável quanto tornar-se ateu ou ateu militante por desejo de aprovação do grupo. Esse tipo de motivo não depende dos méritos da posição filosófica/ideológica em si, mas da demografia.<br />
<br />
Na verdade, diante das três características citadas acima, a questão sobre a
descrença na divindade perde até importância, tornando-se secundária
para a definição do ateísmo militante. A rigor, alguém pode, no fundo de
seu coração, crer em Deus, mas tornar-se um militante neo-ateu por odiá-lo. Como não temos como ler a mente da pessoa
para saber o grau de sinceridade de sua descrença em Deus (assim como
não podemos descobrir o grau de sinceridade da crença de um teísta), o
que realmente importa é a manifestação da crença na perfeição humana e na
perfeição social. Por isso, alguns preferem chamar o neo-ateísmo de “<b><span style="color: red;">humanismo</span></b>” para evitar a difamação que tais fanáticos fazem do ateísmo ao se posicionaram como seus únicos representantes legítimos.<br />
<br />
O que torna o <span style="color: red;">neo-ateísmo</span> algo desprezível em si, portanto, não são as motivações para adesão nem mesmo a sua tentativa de divulgação (a tal militância), por mais chata que ela seja, mas a natureza das crenças em que se baseia e que tenta espalhar.<br />
<br />
A crença na perfeição do ser humano é absurda em si e só prospera pela total ignorância com relação à nossa natureza, às nosssas fraquezas, aos nossos erros, aos nossos... <b><span style="color: black;">pecados</span></b> (<i>cuidado! Eu usei a palavra careta e abominável!</i>).<br />
<br />
A crença na possibilidade de tais homens perfeitos criarem, então, toda uma sociedade perfeita é ainda pior, pois envolve não somente a possibilidade de um método para o homem alcançar a perfeição, mas um trabalho de reengenharia social que submeta toda à humanidade (independentemente de sua vontade) ao método criado por algumas poucas mentes iluminadas.<br />
<br />
A crença de que o paraíso na Terra só não foi alcançado ainda por culpa de um determinado grupo social (que, então, precisa ser exterminado) é o mesmo tipo de crença que motivou os nazistas a exterminar os judeus e os comunistas a exterminar os burgueses.<br />
<br />
A propaganda neo-ateísta se baseia em grande parte em afirmativas <b>exageradas</b> sobre os crimes (reais e imaginados) cometidos por religiosos e/ou em nome da religião para criar uma indisposição das pessoas com o teísmo, ao mesmo tempo em que propõe a militância político-ideológica como a solução para todos os males, ignorando todos os crimes (infinitamente maiores) cometidos em nome das ideologias políticas.<br />
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A história nos mostra, porém, que a crença na perfeição humana e na possibilidade de construir um paraíso na Terra é capaz de produzir tragédias infinitamente maiores do que quaisquer crimes praticados por motivação exclusivamente religiosa.</div>
R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-70154806526024269182017-10-28T20:09:00.000-02:002017-10-28T20:09:07.865-02:00Nova Generalização Femimiminista<div style="text-align: justify;">
As atas do último CNEFPAFAG (Congresso Nacional de Estudos Femimiministas Prafrentex Anti-fascismo Abaixo o Golpe) registram a seguinte decisão, tomada unilateralmente por todxs as companheiras:</div>
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- "<b>Todo homem é um estuprador em potencial. Menos Caetano, que comeu uma menor de 14 anos</b>."</div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://i.pinimg.com/originals/d2/f9/49/d2f949d62e1342256f1019357d69a248.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="508" data-original-width="800" height="203" src="https://i.pinimg.com/originals/d2/f9/49/d2f949d62e1342256f1019357d69a248.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
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R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902671291466733807.post-88284564575122035952017-10-26T08:00:00.000-02:002017-10-26T10:05:22.493-02:00Uma gota de sangue, negro<span style="color: red;">[Publicado originalmente em 12/12/2010. Ressuscitado em 26/10/2017]</span><br />
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<b style="color: #0b5394;">One-drop rule</b><br />
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Já ouviram falar da <i>one-drop rule</i>? Literalmente “regra da uma gota”?</div>
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Trata-se de um conjunto de antigas leis americanas que estabeleciam que a cor da pessoa não deve ser determinada pela sua <b>real</b> aparência, mas pela sua ascendência. A idéia é que, se a pessoa tiver “uma gota” de sangue negro (ou seja, um ascendente negro sequer), ela deve ser considerada negra, inclusive em documentos oficiais.</div>
<a name='more'></a><br />
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Isso quer dizer que, mesmo se uma pessoa tiver aparência branca (ou asiática ou hispânica, por exemplo) e praticamente todos os seus ascendentes forem também brancos (ou asiáticos ou hispânicos), ela deve ser classificada como negra devido a esse único ancestral negro que, por acaso, haja na família.</div>
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Essa classificação tinha uma grande importância na sociedade americana na medida em que, em <b>alguns</b> estados, seguindo a política do “<i>separados, mas</i> <i>iguais</i>”, a cor determinava se a pessoa podia ou não ter acesso a determinados locais públicos como restaurantes, escolas, ônibus, etc. </div>
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Segundo uma <a href="http://www.estadao.com.br/noticias/vidae,na-era-obama-lei-racista-persiste-nos-eua--diz-pesquisa,651698,0.htm">matéria do Estadão</a>, publicada no último dia 9 (dez/2010), um estudo feito pela Universidade de Harvard mostra que, apesar de tal lei não existir mais desde a década de 1960, essa concepção sobre raças ainda determina o modo como muitas pessoas classificam a cor das pessoas:</div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<i>Os psicólogos da Universidade de Harvard descobriram que até hoje as pessoas tendem a seguir essa regra, vendo indivíduos descendentes de mais de uma etnia diferente <b>não como igualmente membros dos dois grupos, mas pertencendo mais ao grupo considerado minoritário</b></i>. (negritos meus)</div>
</blockquote>
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A matéria no Estadão começa dizendo que essa realidade, apresentada como negativa, ainda persiste nos Estados Unidos apesar de grandes “conquistas” recentes como:</div>
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(i) o fato de Obama ser “o presidente do país mais poderoso do mundo”</div>
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(ii) e de Halle Berry ser “considerada uma das mulheres mais bonitas do planeta”.</div>
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A reportagem encerra citando a expectativa dos pesquisadores de que, <i>com a eleição de Obama</i>, essa concepção sobre a classificação das raças deve mudar.</div>
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O que nem a reportagem nem os pesquisadores parecem notar é a profunda contradição em que se metem. Todos esquecem que o próprio Obama só é considerado negro graças à idéia da <i>one-drop rule</i>, já que ele é filho de um homem negro e de uma mulher branca, o que faz dele <b>tanto euro-descendente quanto afro-descendente</b>. Assim como explicam os pesquisadores, ao invés de ser classificado como igualmente pertencente aos dois grupos, ele é visto como pertencente “<i>ao grupo considerado minoritário</i>”. Por quê? Resposta: porque é conveniente.</div>
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A diferença é que a classificação de Obama como exclusivamente negro não obedece a interesses racistas, mas a uma agenda politicamente correta de valor inverso, que dizia que qualquer pessoa que <a href="http://www.estadao.com.br/noticias/suplementos,por-que-obama-nao-dispara,262369,0.htm">não votasse em Obama era racista</a>.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp0ucRacYSopQ-0IRNtx8AJ81vZW3GudC7h4D677PHfcLa3oy5A_V9NOmxdAXyPw_2fWZ1G3mLP9DKeIYUqWbk4DCL11Uqd6v5aS1uEj6FDhQuVTELXPonWXbfqX97XHddgJ6aloE-CAA/s1600/obama-branco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp0ucRacYSopQ-0IRNtx8AJ81vZW3GudC7h4D677PHfcLa3oy5A_V9NOmxdAXyPw_2fWZ1G3mLP9DKeIYUqWbk4DCL11Uqd6v5aS1uEj6FDhQuVTELXPonWXbfqX97XHddgJ6aloE-CAA/s1600/obama-branco.jpg" /></a></div>
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Para fortalecer a contradição, também a própria Halle Berry é filha de um negro e uma branca, mas é considerada exclusivamente negra (uma classificação que ela nunca receberia na África, por exemplo) ou “afro-americana” ao invés de multi-étnica.</div>
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(No caso de Obama, entretanto, ainda há uma curiosidade psicológica interessante. Como diz a jornalista Ann Coulter em <a href="http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=2368734&sid=255162114121212540424133260&k5=3A1AB0A7&uid=">Guilty</a>, tanto Barack Obama quanto a cantora Alicia Keys deliberadamente escolheram valorizar a identidade do pai — <b>que os abandonou!!!</b> —, enquanto rejeitam a identidade da mãe, que lutou para criá-los. Mas isso é outra história.)</div>
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<span style="color: #0b5394; font-weight: bold;"><br />
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<b></b>
<b> <span style="color: #0b5394;"></span></b><br />
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<b><span style="color: #0b5394;"><b style="color: #0b5394;">Enquanto isso, no Brasil</b>...</span></b></div>
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É importante lembrar que, apesar da motivação distinta, essa visão não é diferente da situação que temos no Brasil, promovida pelos movimentos raciais, segundo os quais todas as pessoas que têm algum tipo de ascendência negra, independentemente da cor <b>real</b> da pele, devem ser consideradas exclusivamente “negras” ou, no máximo, “afro-descendentes”. Notem que isso é bem diferente do entendimento tradicional do povo brasileiro, que naturalmente criou uma série de termos para se referir às situações multi-étnicas intermediárias. Termos como "pardo", "moreno", "escuro", "mulato" etc têm, claramente, o pressuposto de que é impossível (e desnecessário) classificar toda a humanidade sob apenas dois rótulos.</div>
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Dando um exemplo pessoal, em toda a minha vida escolar, quando se discutia racismo, sempre havia mais de uma pessoa defendendo que que todos os brasileiros, sem exceção, eram negros “<i>pois todo mundo se misturou no Brasil</i>”, uma idéia muito popular em Salvador, mas que demonstra um claro desconhecimento sobre a demografia de outras áreas do país.</div>
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Eu sempre achei esse tipo de visão uma tolice. É como se a raça branca significasse pureza e a raça negra fosse uma contaminação, uma sujeira, como uma espécie de lepra transmitida geneticamente: se você tem sequer uma pequena mancha negra na sua ascendência, você não seria “puro” o bastante para ser considerado branco. Por mais que essa idéia seja apresentada com uma retórica politicamente correta (como isso é possível?!?), eu a rejeito.</div>
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O fato é que, se antes a imposição da regra da uma-gota era feita por motivações racistas, hoje em dia ocorre a situação inversa: <b>são acusados de preconceito e de racismo exatamente as pessoas que rejeitam a regra da uma-gota</b>. Isso acontece porque os movimentos raciais têm o interesse de inflar as estatísticas sobre a população negra no Brasil, de modo a usá-las como instrumento de pressão para exigir, inicialmente, direitos iguais, e, depois, direitos desiguais <strike>e privilégios</strike>.<br />
<blockquote class="tr_bq">
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<i>Todo movimento de minorias começa com a reivindicação de direitos óbvios, inquestionáveis, mas logo amplia-se na imposição de leis prepotentes, opressivas, e não raro absurdas. Começa na retórica da igualdade e termina na proclamação aberta no direito ao genocídio.</i> (O. de C.)</blockquote>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><br />
<a href="http://www.azquotes.com/picture-quotes/quote-if-black-people-kill-black-people-every-day-why-not-have-a-week-and-kill-white-people-sister-souljah-136-62-86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.azquotes.com/picture-quotes/quote-if-black-people-kill-black-people-every-day-why-not-have-a-week-and-kill-white-people-sister-souljah-136-62-86.jpg" data-original-height="376" data-original-width="800" height="187" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Militante social Lisa Williamson, conhecida como "Sister Souljah",<br />
defendendo o assassinato da população branca.</td></tr>
</tbody></table>
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<b>ATUALIZAÇÃO</b>: Agora, em 2017, já vemos um movimento contrário começar a ocorrer. Na campanha em defesa do estabelecimento das cotas racistas, todas as estatísticas apresentadas sobre a população brasileira seguiam a regra do one drop rule, juntando automaticamente todos os que se classificavam como "pardos" no Censo sob o rótulo de "afro-descendentes". Porém, nos últimos dois anos, com o sistema já plenamente implementado, o movimento pró-cotas vem se pronunciando cada vez mais para excluir os pardos do sistema. Há alguns meses, uma professora da UFBA, militante do movimento, estava abertamente exigindo que uma candidata a um concurso fosse excluída da candidatura via cotas, por achar que ela (a candidata) não tinha a pele suficientemente escura, apesar de ser sim afro-descendente e ser de uma família negra.<br />
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Adotaram a regra do <i>one drop rule</i> quando lhes interessava, para usar os pardos, mas agora estão tentando jogar fora esses mesmos pardos como uma mera ferramenta descartável.</div>
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<div style="text-align: center;">
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R. C.http://www.blogger.com/profile/04291778234174314837noreply@blogger.com2